《猶太式離婚》(Gett)：宗教倫理以外的人性探討

《猶太式離婚》(Gett) 是39屆香港國際電影節的其中一部作品，模式與《伊朗式分居》和《伊朗式離婚》有點類近。可是，拍攝手法更簡單，全片只有法庭內外的場景，一切戲劇衝突，全發生在那幾十米的空間，和長達五年的時間內。當然，還有人物的精湛演出。

電影開始，女主角Viviane(Ronit Elkabetz)透過律師，申請辦理離婚手續，想與丈夫結束一段長達二十多年的關係。猶太人的婚姻是神聖的，一切都根據聖經，宗教意味非常濃厚。當然，儘管在宗教國家，視兩性結合是人生頭等大事，可是離婚也是現代社會應有的權利。以色列也有此權利，不過，猶太人的離婚手續非常繁複，法庭亦不是在男女平等的前設底下審判，反而處處以神的律法為依歸。原來，猶太律法明文規定，只有丈夫才有權提出離婚要求。換句話說，就算丈夫失蹤多年，女方也不可以單方面申請中止婚姻。這種現代社會視為落後的做法，卻一直間歇地每天在以色列出現。正如此片的丈夫Elisha(Simon Abkarian)般，一而再，再而三，在宗教法庭三位拉比面前不願接受離婚的要求。

夫婦二人，女的性格特立獨行，擔起照顧家庭的重任，男的則沉默寡言，是眾人眼中的老好人。可是，性格不合，價值觀的不同，導致女主角承擔了二十多年的責任後，毅然分開。起初，拉比着他們二人回去再嘗試相處，希望不用對薄公堂。然而，努力徒然，於事無補。於是，我們在銀幕上看見男女雙方請出一班親朋戚友出庭作證，其中Viviane的妹妹在庭上大數專制婚姻的不是，說到憤怒時，簡直就是衝着面前所有的男性罵的。至於住隔壁的傳統婦人，則在丈夫的監視底下說出甚麼才是婚姻的「幸福」。兩段內容正好互為印證，令觀眾反思究竟真正的幸福到底是甚麼？最諷刺的是Elisha請了他的哥哥Shimon當律師，審訊過程不時公私不分，應了中國人那句俚語：「清官難審家庭事」。

男主角一直不肯答應離婚，除了口說愛他的妻子之外，卻一直不肯說出真正的原因。電影末段，他終於答應跟妻子離婚。但是出席當天，他要在眾人面前宣讀離婚書(gett)中的一句：「你有權接受所有男人的追求」(You are hereby permitted to all men)，卻始終說不出口。結果，引得Viviane在法庭內失控咆哮，把劇情推上高峰。觀眾實在替Viviane感到難受：五年來不斷上庭，除了要忍受丈夫的無理拒絕，偶爾失蹤之外，還要忍受其哥哥的冷嘲熱諷，包括指控她與律師暗生情愫，甚至提到令人尶尬的房事等。不過，最使人嘆息的是，傳統觀念的食古不化，那些行之已久，約定俗成的規矩，一眾法官竟都不覺得不合時宜，仍按着傳統，繼續陪玩，忍不了時卻把責任推在一對當時人身上。

末了，男主角終答應了，條件卻是要妻子離婚後不能與任何男子結合。現代社會強調個體自主，他拋下這句話，簡直就是說笑！五年，他每次拒絕妻子的要求，原來藏在內心的，只是男人拋不開的無謂尊嚴，還有就是人性中的那種妒忌。

撇開宗教倫理的探究，電影原來提出了上下幾千年，縱橫幾千里，普世之下，還是人性的根本問題：嫉妒。究竟愛是否也包含着嫉妒？丈夫口口聲聲說很愛自己的妻子，多次表明因愛她而不欲與她分離，可是，女主角卻又投訴他在家裏處處為難她，挑剔她，令她瀕臨崩潰。這是那門子的愛呢？不過，我們又有何資格嘲笑男主角自私的心態呢？也許，從來男女愛情中便有若干比例的嫉妒存在，不然為何你看見另一半和異性約會或說笑時，會心裏滿不是味兒呢？因此，電影精采之處在於，儘管沒有多變的場景布置，沒有誇張的劇情內容，卻有豐富的主題探究，和演員的精湛演出，將人性的矛盾複雜，描述得淋漓盡至。

這不得不讚女主角兼導演的Ronit Elkabetz拍得簡潔有力，她甚至精要得只透過男女主角的傾談，帶出一班兒女的近況，連半點家庭生活也看不到。全片分三部份，由最初二人未能調解，丈夫愛理不理，出庭時的語調斬釘截鐵，到中段，他們透過彼此律師的針鋒相對，盤問証人時的字字珠璣，將這對夫婦的生活點滴、性格特徵，以及衝突等，立體地呈現在對眾一面前，令觀眾就如置身在小法庭前，與法官一起審理案件。最後，則是男主角出爾反爾，令妻子情緒失控，導演把電影的戲劇張力，矛盾衝突推到極至，令人透不過氣來，主題的控訴亦更為清晰。

《解碼遊戲》（The imitation Game）：世人皆欲殺，吾意獨憐才

電影《解碼遊戲》(imitation Game)贏得本屆奧斯卡最佳改編劇本獎，得主Graham Moore上台時說了發人深省的一句：Stay weird. Stay different。這裏的「怪異」和「不同」，不是叫人生活上處處標奇立異，而是要我們時刻保持自我，不要隨波逐流，敢於追尋夢想，挑戰俗世想法。這亦正好貫徹了電影的主題：一些表面看似平平凡凡不起眼的人，往往會成就大事。

由班尼迪甘巴則治(Benedict Cumberbatch)飾演的艾倫圖靈(Alan Turing)，是個數學天才，自幼酷愛解謎，但也是個同性戀者。正如另一部電影《愛的方程式》（Theory of everything)的霍金一樣，於一個不容差異，涇渭分明的年代，儘管擁有天賦才華，也只能處處碰壁。電影的主線講述圖靈接受任命，要破解納粹德國獨創，號稱世上最精密的「謎碼」(Enigma)密碼機的加密技術，從而提供最準確的情報，協助盟軍取勝。可惜，礙於政治軍事保密理由，他的英雄事蹟從來沒有人得知，正當戰後英國着手重建國家之際，他反而因為同性戀的身份，而被政府控以公眾猥褻罪。他選擇注射藥物代替坐牢，為的是要繼續研究，最後，卻承受不了壓力，於41歲之齡自殺結束傳奇一生。

圖靈縱然是個天才，可是生於戰亂，本以為一心以所學所得，貢獻國家，可惜到頭來，保守的社會不容他過着正常的研究生活，只得自殺結束生命。片末，特意提到與他相同命運的四萬九千個同性戀者，他們因為「與別不同」，結果難容於保守社會，他們受到的種種不公平的對待，竟要延至二十一世紀的西方文明社會，才得到早應予以的平反。圖寧的故事告訴我們，一個社會的進步，當然要依靠各種不同的人才，正如圖靈被稱為「電腦之父」，影響幾代人的想法，後來製造出劃時代的家用電腦，帶領人類走向文明。可是，這種進步，除了依靠科技之外，最重要是有一套公平公正的制度，以及真正包容憐憫的心，容容犯錯，寬恕的土壤才可孕育每一顆種子成才。

圖靈不擅交際，性格直率，只醉心研究。然而生於亂世，不能不隨俗，研究要有成果。幸而得助手兼知己的鼓勵，才衝破藩籬，解開德軍的「謎碼」。事實上，天才多是孤芳自賞的，這不禁令人想起唐代詩人李白，他的詩作被後世奉為圭臬，與杜甫齊名。二人都擁有天賦，卻有着不同的性格，李白不拘俗套，卻是天才橫溢，「筆落驚風雨，詩成泣鬼神」。不過，李白天性豪邁，身處官場，卻不諳規矩，常受小人誣陷，士途鬱鬱不得志。然而，杜甫識英雄重英雄，曉得李白性格率直，才有「飄然思不群」的風格。因此，當李白因入永王李璘幕府而獲罪，繫獄潯陽，身陷險境之時，杜甫卻獨排眾議，寫下詩句懷念李白：「世人皆欲殺，吾意獨憐才」。

多元開放的民主社會，最可貴之處是人們真正懂得尊重任何人的聲音，那怕是一個孩子的意見，亦會細心聆聽，毋須煞有介事落區放「摺櫈」，而且完全包容彼此的差異，不會存在歧視，不會出現「我比你高」的階級觀念。電影其中一幕描述圖靈為了設計經費，找上司海軍上將商量，換回來的是不可胡來，下屬要「強調紀律，重視秩序，要聽命上司指令」，於是圖靈問「上司是誰」？對方答道：「英國首相邱吉爾」。結果，他真的越級寫信向首相申請研究經費並獲得批准。你能想像這種情況會發生在今天的香港嗎？當然不！因為今天管治香港的各級領袖，都沒有邱吉爾的胸襟和才華，不能接受天馬行空的古怪念頭，就算有，制度的僵化也令他要思前想後，害怕承擔責任和後果。久而久之，這個被制度框死了的地方，甚至乎連憐才的杜甫也容不下，只剩下一堆做事和稀泥的應聲蟲。

電影把圖靈一生由童年、青年到壯年的短短一生，三線交待他的心路歷程，脈絡清晰。壯年一幕頗堪玩味，他問警探，你知道如何分辨一部會思考的機器嗎？很有趣的假設，亦是人類不斷盲目追求「人工智能」的其中一個荒誕的目標。坦白說，縱使證實了機器是有思想又如何？是否要說明人類的成就比上帝偉大？就算人類思想複雜，智慧超卓，也有可能被自己建立的制度所蒙蔽，一些當代的規則，往往一整代人都不經思索便照單全收，轉了牛角尖的思想，或因一己偏見，一己私利，為世界帶來災難性結果，二次大戰如是，種族清洗如是，對同性戀者的壓迫亦如是。一代天才，亦因命運如此而星河殞落。

一個社會，如果不尊重各人差異，政治上，只強調「親疏有別」，不接受反對意見；教育上，「求學不是求分數」只淪為空洞的宣傳口號，考試仍然追求marking scheme；社會上，政府則不停叫青年人去創業，卻又不容許青人年幻想，動不動冠以「廢青」之名。過去一年，部份香港人仍然認為「紀律」、「秩序」和「搵食」，比情感、憐憫和包容更為重要，那麼，這個社會也許注定要埋沒人才，或者把奴才當人才用的了。