「雖千萬人，吾往矣」的抗爭精神

昨天報章的標題是：「65人自首，三子認干犯參與未經批准集會」《蘋果日報》(2014年12月4日)。佔中三子由宣佈啟動佔領運動開始，到走到警署自首，完完全全是本着一個信念出發，就是以「公民抗命」的方式，爭取真正的普選。儘管這個劇本並沒有按戴耀廷原先的安排的情節演出，但是這顯然是他一早已下的決定，現在只是完成當初所定下的目標，沒有違背他們當初的承諾，而且，自首包含的象徵意義，大於行動本身。

猶記得戴耀廷在2013年1月首次提到「公民抗命」時，指出有七項原則必須遵守，其中一項是「承擔罪責」：

「公民抗命的行動屬違法行為，所以參與者必須在誓言書表明會承擔罪責。行動結束後，參與者應自行向執法部門自首，交執法部門決定是否對作出起訴。這也是保持此行動的政治感召力的重要部分。」〈公民抗命的最大殺傷力武器〉

由此觀之，佔中三子選擇在運動出現兩個月後到警署自首，是理所當然的事，旁人或許批評他們棄絕食學生不顧；或目標未達竟棄甲投降不負責任；甚或砌詞「佔中」從未出現何以自首等等。這些評論，顯然對他們不公平，因為事件的演進絕對不是任何人可以預測的，有誰會曉得政府面對手無寸鐵的市民，會強擲催淚彈和揮動警棍？既然不能預知局勢發展，那末，佔中三子又如何計算下一步是進是退呢？我們可以嘆息三子未有在民意最盛時自首，從而引起更大的迴響。可是，正如大部份香港人的看法，「雨傘運動」出現後，香港已不再是以前的香港了。即是，縱使戴耀廷等人全都選擇了一個錯誤的時機去自首，但只要這個行動沒有違背當初的意願，則無論決定後有多少人跟隨和響應，都會對香港未來的政治發展，帶來一定程度的影響。

儘管這65人集體「自首」，警方沒有扣留任何人，只着他們將來有需要時協助調查。表面上，他們沒有達成甚麼實質的目標。不過，假如日後警方真的以「非法集結」，或更高控罪檢控他們，他們要為此付出沉重的代價。其中有自首者說「前途、個人不是太重要」，亦即政府來真的話，他們便要坐牢。這種犧牲不可謂不小。在此，先不評估結果如何，但凡事作最壞打算也是應該的。因此，這行動絕不如一些人所言「做騷」，而是為了抗命而承擔後果的勇敢決定，原因是他們面對的，可能不是一個開明的政府；所處身的，也不是一個文明的社會，他們要有義無反顧的抗爭精神。因此，這次行動，亦是一道很好的測試劑，可以檢視一下香港人是否仍然奉行和平理性非暴力，或是已經按捺不住，要「勇武抗爭」，那要看未來數月的自首數字，如果持續有市民到警署自首，當會以更大的道德力量向政府施壓。不過，前提是香港社會如何看待戴耀廷等人所作的行動意義。

同一道理，「學民思潮」黃之鋒等人選擇絕食，也是以道德勇氣去迫使政府答應對話。先不論這是否最適切的時機，純粹以事論事，絕食是比佔領、靜坐和遊行，更進一步的抗爭。假如政府可以仍當這是一場show，或只是三幾個「細路仔玩泥沙」，那末，假如到了有三十人，三百人，三千人都參加絕食行動，梁振英等人如何回應？他們仍選擇視若無睹嗎？他們是否又照搬那套重複又重複的論述呢？

「自首」與「絕食」，的確是花開兩朶，各表一枝，是「雨傘運動」的又一次轉變，是公民抗命的另一個階段的開始。如果越來越多香港人參與和肯定，兩者帶來的震撼程度，實不亞於9月28日警方施放的87枚催淚彈。可惜，這些決定，也許來得遲了，社會運動的勝敗根本仍是民意，佔領六十多天後，香港人重視經濟，強調秩序的習性或許又再顯露出來了，如要以道德力量再次感召香港人抵抗不公義的制度，難度又比前增加。

這個運動發展下去，陷入了僵局，政府只懂得躲在法院和警察背後，利用他們去對付示威者，卻不正正經經站出來與學生真切對話。於是，有示威者選擇了「武力升級」行動，認為在金鐘坐了兩個月，甚麼也爭取不到，是時候改變抗爭策略了。或曰這打破了和平理性非暴力的「初衷」。我們先對此不作是非判斷，只純粹評估效益的話，流血衝突所帶來的成本實在太大了，就算政府真的回應訴求，社會也會陷入萬劫不復之地，況且，社會的氛圍亦不玫到了支持武力抗爭的地步，加上從來對不公義社會的抗爭，都不只有一種方法，更未必需要流血，反之，以道德勇氣作抗爭武器，帶來的效果可能更大。

孟子曾說過：「自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉？自反而縮，雖千萬人，吾往矣！」這幾句話的意思是：自我反省，要是於理不合的話，縱然只是面對穿著粗布粗衣的平民，也會感害怕。相反，自我反省，只要合乎義理，縱然面對千軍萬馬，也一樣勇往直前！今天，「雨傘運動」需要進入新的階段，民意的支持仍是關鍵。不過，抗爭的力量，或許不是人數或物資是否足夠，也不是策略是否得宜，而是要看每個人心中對抗不公義的道德勇氣究竟有多少？